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为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆九渊《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)·语录下》中的一句话(huà)，阐述(shù)了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步(bù)，有大(dà)的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大(dà)的(de)的疑问(wèn)和困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则(zé)有进(jìn)”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否(fǒu)定，既(jì)保(bǎo)留(liú)又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识”体现(xiàn)了(le)实践是认识(shí)的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之(zhī)”形容学(xué)习(xí)勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了意(yì)识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一(yī)仍(réng)其旧(jiù)，共有(yǒu)正文三十六卷(juǎn)，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书(shū)立(lì)说，其语录和(hé)少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学(xué)家(jiā)、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存(cún)斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学(xué)于象山书(shū)院(yuàn)，被(bèi)称为“象山(shān)先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初(chū)调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康(kāng)时事(shì)，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁，形(xíng)成(chéng)“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精(jīng)神(shén)的真正(zhèng)体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本(běn)拙荆是什么意思，拙荆是什么意思、韩国(guó)、新加坡等(děng)国(guó)的思想(xiǎng)和社会(huì)变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集(jí)》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书(shū)做学问就怕发现(xiàn)不了(le)问题(tí)，只有带(dài)着问题学习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在(zài)心性的(de)修养，他(tā)认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙拙荆是什么意思，拙荆是什么意思”，“明心(xīn)见性”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的(de)“所以然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作(zuò)为心理器官(guān)、而是作为道德实体(tǐ)加(jiā)以(yǐ)论述，认为人们(men)的一切道德意(yì)识、道德准则(zé)等(děng)无不包括(kuò)于人心之中。

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