星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念。其(qí)微博官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》的(de)长文(wén)中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)在世(shì)界各地有(yǒu)如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大名。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结(jié)石的(de)疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概(gài)念本(běn)身就无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科(kē)学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利(lì)子(zi)，也(yě)不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是(shì)全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世(shì)界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大(dà)师(shī)视(shì)为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事(shì)情，你对(duì)它(tā)太(tài)热心了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自(zì)主的(de)生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过(guò)几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶(è)的(de)人。别人(rén)认为我有多(duō)少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升(shēng)级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创(chuàng)造(zào)成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无(wú)常，一切(qiè)都不(bù)是我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光(guāng)山未来(lái)的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国(guó)有的(de)，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共(gòng)业。没(méi)有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院(yuàn)道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一(yī)切，促(cù)进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善(shàn)，存(cún)好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的(de)真善美(měi)要在社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的(de)成(chéng)就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少(shǎo)。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会(huì)的(de)领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视(shì)如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希(xī)望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一(yī)切(qiè)的心意(yì)留(liú)在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经(jīng)济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛(fú)教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更(gèng)加团(tuán)结(jié)。

如有良言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在(zài)那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力(lì)，我(wǒ)只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无怨无(奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗wú)悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生(shēng)命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在(zài)人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都(dōu)能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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