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　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠(yōu)，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一(yī)，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金(jī德国对中国友好吗，德国对中国怎么样n)台，又称(chēng)蓟北(běi)楼，故址在今北京市大(dà)兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世(shì)那些重视人才(cái)的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗写于武(wǔ)则天(tiān)万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一(yī)个具有政(zhèng)治见识和政(zhèng)治才能的(de)文(wén)人。

　　他(tā)直言敢(gǎn)谏，对(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批评意见(jiàn)，不为武则天采纳，并(bìng)曾(céng)一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政治(zhì)抱负不能实(shí)现，反而受(shòu)到打击(jī)，这使他心(xīn)情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠(zhōng)、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天(tiān)委派武(wǔ)攸宜率(lǜ)军征讨，陈子昂在武攸宜(yí)幕(mù)府担(dān)任参谋(móu)，随军出(chū)征。

　　武攸(yōu)宜为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次年(nián)兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣万人作前驱以(yǐ)击敌，武(wǔ)不(bù)允。

　　随后(hòu)，陈子(zi)昂又向武进言(yán)，不听，反把(bǎ)他降(jiàng)为军曹。

　　诗(shī)人(rén)接连(lián)受到挫折(zhé)，眼看报(bào)国宏愿成为泡影，因(yīn)此登(dēng)上(shàng)蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟(yín)，写(xiě)下了《登幽州(zhōu)台歌》以(yǐ)及《蓟丘(qiū)览古赠卢居士(shì)藏用七首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗人(rén)，初唐诗文(wén)革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世德国对中国友好吗，德国对中国怎么样称(chēng)陈拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩然(rán)、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青(qīng)少(shǎo)年时(shí)轻财好施，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举(jǔ)进士，以上书论政(zhèng)得(dé)到女(nǚ)皇武(wǔ)则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边(biān)防(fáng)事务颇(pǒ)有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父(fù)死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期间，权臣(chén)武(wǔ)三思指使射洪县(xiàn)令罗(luó)织罪(zuì)名，加以迫害(hài)，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其(qí)诗风骨峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中最有代表(biǎo)性的有(yǒu)《登(dēng)幽州台歌》《登(dēng)泽州(zhōu)城北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三十(shí)八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子昂集校(xiào)注》。

念天地之悠悠下一句是什(shén)么

　　念天(tiān)地之悠悠下一(yī)句(jù)是:独怆然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台(tái)歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前(qián)不见古代招贤(xián)的圣君，向后(hòu)不见后世求才(cái)的明君。

　　想到(dào)只有那苍茫天地悠悠无限(xiàn)，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即(jí)黄金(jīn)台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤士而建。

　　前(qián)伏没(méi)高：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些(xiē)能(néng)够礼贤下(xià)士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重(zhòng)视人才的贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时(shí)间的久远(yuǎn)和空间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有(yǒu)政治见识(shí)和政治才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡(lǚ)受击(jī)，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州(zhōu)蓟北(běi)楼(lóu)远(yuǎn)望，悲从中来，并以(yǐ)“山河旧，人物(wù)不(bù)同(tóng)”来抒发自己“生不逢时的(de)哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人(rén)，后不见来者。

　　”这是一声人生(shēng)短暂的(de)感喟(kuì)。

　　诗人纵(zòng)观古往今来，放眼(yǎn)于历史的长河(hé)，不能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠(yōu)悠，人(rén)生匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间就(jiù)消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以引出及(jí)时(shí)行乐(lè)的颓废思想，也可(kě)以引(yǐn)发加倍努力奋(fèn)斗的(de)志气(qì)。

　　自古以来有多少仁人志士并不因(yīn)感到(dào)人生短暂而(ér)消缺尺(chǐ)沉颓唐(táng)，反(fǎn)而(ér)更(gèng)加振(zhèn)作(zuò)精神(shén)，使自己有限的一生取得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态(tài)度，所以他才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆的深层(céng)，蕴蓄着一股(gǔ)积极(jí)奋发欲有所作为的豪气，所以才能引起我(wǒ)们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国为民之(德国对中国友好吗，德国对中国怎么样zhī)心不得施展的(de)呐喊。

　　细细(xì)读来，悲(bēi)壮(zhuàng)苍凉之气油然而生，而(ér)长短不(bù)齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州(zhōu)台作一(yī)字(zì)描写，而只是登(dēng)台的(de)感(gǎn)慨，却成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健(jiàn)，是具有(yǒu)“汉魏(wèi)风骨(gǔ)”的唐(táng)代诗歌(gē)的先驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱(ruò)的形式主义诗风具(jù)有拓疆(jiāng)开路之功(gōng)。

　　在艺术(shù)上，其(qí)意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放(fàng)，富有感染(rǎn)力，虽然(rán)只有(yǒu)短短四句，却在人们面前展现了(le)一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺(yì)术画(huà)面(miàn)。

　　诗的前三(sān)句粗(cū)笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽(kuān)广的宇宙天地和(hé)沧桑(sāng)易变的古(gǔ)今人事作为深邃、壮美的背景加以衬(chèn)托。

　　第(dì)四句饱蘸感情(qíng)，凌空一笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗人慷(kāng)慨悲壮(zhuàng)的自我(wǒ)形象站到了画面(miàn)的主位上(shàng)，画面顿时神韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰(yǎng)古今(jīn)，写出(chū)时间的绵长；第三(sān)句登(dēng)楼(lóu)眺望，写空间的辽(liáo)阔无(wú)限；第四句写诗人孤单悲苦的心(xīn)绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造(zào)语方面(miàn)，此诗深(shēn)受《楚辞》特别是(shì)其中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远游(yóu)》有(yǒu)云：“惟天地之无穷兮，哀(āi)人生之(zhī)长勤(qín)。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句(jù)即从此(cǐ)化出，然而意(yì)境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之(zhī)作是由(yóu)自己在现实生活中的遭遇触发的，但是其客(kè)观意义却远远超越(yuè)了(le)他自身(shēn)以至他所处(chù)的时(shí)代的(de)范围，带有一定的广(guǎng)泛(fàn)性。

　　表现在(zài)这首诗里的感伤情绪，和世俗(sú)的忧生叹逝有明显的不(bù)同。

　　这是(shì)一(yī)种在(zài)对(duì)事业和(hé)人生的执着追(zhuī)求(qiú)中(zhōng)产生的喟叹

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