在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的神话(huà)传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨(mó)的(de)民(mín)众怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，而(ér)遇(yù)到酒(jiǔ)水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小编(biān)一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝(dì)还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无(wú)人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多(duō)识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过(guò)很多的(de)无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自(zì)然(rán紫菜是不是海鲜)就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放(fàng)在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝紫菜是不是海鲜(dì)要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到(dào)这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第(dì)一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十(shí)分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类似(shì)的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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