生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)是这(zhè)句话的意(yì)思为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂得(dé)道(dào)理本来(lái)就早于我的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了(le)这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上(shàng)任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号弊端(duān)重重湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至(zhì)十八年（公湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四(sì)门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的(de)模(mó)糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)文常(cháng)见(jiàn)的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一(yī)般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示(shì)方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需(xū)要(yào)用介词(cí)来引入(rù)对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可(kě)以说成“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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