转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道(dào)大家有(yǒu)没有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的(de)说(shuō)法，对于不了(le)解的(de)人来(lái)说，第一(yī)次(cì)听到转世(shì)灵童的时(shí)候会(huì)从(cóng)字面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的(de)意思(sī)，质(zhì)疑转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这样的(de)事情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或者又是从其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的(de)办(bàn)法(fǎ)，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名(míng)男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊过经过历史的(de)演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有(yǒu)很多(duō)，大(dà)概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世(shì)的(de)认(rèn)定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由(yóu)中(zhōng)央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不能不(bù)尊重人家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全(quán)理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然(rán)不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到(dào)了，大家(jiā)生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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