十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即(jí)于每月初(chū)一(yī)、八(bā)、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十(shí)日(rì)受(shòu)持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位;而(ér)目(mù)前将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而(ér)它(tā)的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免(miǎn)十恶(è)业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日常(chá拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些ng)生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的(de)根源(yuán)是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六(liù)日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的(de)，后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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