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“恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端,羞耻心是义的开端(duān)。
出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六章。
“恻(cè)隐(yǐn)之心”是(shì)孟(mèng)子四(sì)心说的内容,孟子认为人性本善,人皆有不忍人之心(xīn),“不忍(rěn)人之(zhī)心”包括(kuò)四个方(fāng)面(miàn),包括恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。
原文:恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也;
羞恶之(zhī)心,义之端也(yě);
辞让之心,礼之端也(yě);
是非之心,智之(zhī)端也。
人之有是四端(duān)也,犹其有四体也。
有是四端而自谓不(bù)能(néng)者(zhě),自(zì)贼者也;
谓(wèi)其君不能者,贼其君者也。
凡(fán)有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之(zhī)矣。
若火(huǒ)之(zhī)始然,泉之始(shǐ)达。
苟能充 之,足以保四海(hǎi);
苟不充之,不足以事父母(mǔ)。
《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子(zi)的治国思想、政(zhèng)治策张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗略(仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君心之非(fēi),民为贵(guì)社稷次之(zhī)君(jūn)为轻)和政治行动(dòng),成书大(dà)约在战国(guó)中期,属儒(rú)家(jiā)经典著作。
其学说出发点为性(xìng)善论(lùn),主(zhǔ)张德治(zhì)。
南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。
恻隐之心,仁之端也这句的意思
“恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就是仁(rén)的开端(duān)。
“恻隐之心,仁之端也(yě)”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四(sì)种天生就有的本心(xīn),即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心(xīn)。
这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发(fā)端。
人皆有不忍(rěn)人之心
孟子 〔先秦〕
孟(mèng)子曰:“人皆有(yǒu)不忍人之心。
先王有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn),斯有不忍人(rén)之政矣。
以不忍(rěn)人之心,行不忍(rěn)人之政,治天下可运之掌(zhǎng)上。
所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)者,今人乍见孺(rú)子(zi)将(jiāng)入(rù)于井(jǐng),皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也(yě),非所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě),非恶其声(shēng)而然也。
由是(shì)观之,无(wú)恻隐之心,非(fēi)人也;无羞恶之心,非人也(yě);无辞(cí)让之心,非人(rén)也;无是非(fēi)之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也(yě);辞让之心,礼之端(duān)也(yě);是(shì)非之心(xīn),智陵(líng)旁(páng)并之(zhī)端也。<张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗/p>
人之有是四(sì)端也,犹尺迹(jì)其有四体也。
有是(shì)四端而自谓不能者(zhě),自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我者(zhě),知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ),若火之始然,泉(quán)之始达。
苟能充(chōng)之,足以(yǐ)保四海;苟不充之,不足以事父母。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了