黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的(de)生(shēng)存安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野(yě)心(xīn)和挑(tiāo)战(zhàn)，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对(duì)锡(xī)金觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对(duì)强国(guó)的(de)吞并，只(zhǐ)能(néng)对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓(nóng)厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到(dào)他的佛学(xué)传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决(jué)定在那(nà)里传播更(gèng)多的佛(fú)法(fǎ)。

位于(yú)尼布(bù)尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看(kàn)到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有(yǒu)贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地(dì)利，地(dì)利不如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英(yīng)雄(xióng)都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国(guó)家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英(yīng)国(guó)将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来(lái)当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

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有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士气和(hé)风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小(xiǎo)国(guó)还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多(duō)国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这(zhè)一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个(gè)天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国(guó)成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府更是(shì)出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不(bù)将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局(jú)势(shì)处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的(de)经(jīng)济(jì)能(néng)力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经(jīng)济(jì)投(tóu)入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也(yě)一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适(shì)当(dāng)的管理，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发(fā)展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一(yī)个重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的(de)军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的(de)文化实力和经济实力，这样才(cái)在(zài)国际之间拥有话语权(quán)。

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