十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是即(jí)于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者下(xià)降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日(rì)中一食(shí)，即(jí)一天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集(jí)会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日(rì)

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日(rì)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义