不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚(未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习(xí)其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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