黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危是(shì)每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写国之(zhī)间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的(de)野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他(tā)们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的(de)气(qì)候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不(bù)能除(chú)却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时(shí)不如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时(shí)机丧(sàng)失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到(dào)往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年(nián)者(zhě)终(zhōng)成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才(cái)会让(ràng)它成(chéng)为一(yī)个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和(hé)平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害(hài)。1975年(nián)的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃(yǎn)。

而(ér)一个国(guó)家的风气也(yě)与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然(rán)安闲(xián)自(zì)在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极学(xué)习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到(dào)未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日(rì)益密切(qiè)。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择(zé)与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教(jiào)，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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