触动的意思解释，颇受触动的意思-橘子百科-橘子都知道

触动的意思解释，颇受触动的意思非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的(de)练实是(shì)什(shén)么意思，练(liàn)实指的是什么是练实是竹子开花后结的果实的(de)。

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非练实不食的练实是什么意(yì)思，练(liàn)实指的是(shì)什么

　　练实是竹子开花后结(jié)的果实(shí)。

　　竹实(shí)以(yǐ)色白，故名(míng)。

　　出自《庄子·秋(qiū)水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南海而(ér)飞(fēi)於北海，非梧桐不止，非(fēi)练(liàn)实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生丝(sī)、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验多(duō)，精熟(shú)：老(lǎo)练、熟(shú)练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解(jiě)释：1、实（實）充满(mǎn)：实心、充实、虚(xū)实。

　　2、符合客观情(qíng)况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履(lǚ)行(xíng)：实体、实施(shī)。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中的又(yòu)一长篇，用篇(piān)首的两个字作(zuò)为篇名，中心(xīn)是讨(tǎo)论人应(yīng)怎样(yàng)去(qù)认识外物。

　　全篇(piān)由两大部分(fēn)组成(chéng)。

　　前一部分写北海海(hǎi)神跟河神的谈话，一问一答(dá)一气(qì)呵(hē)成，构成本(běn)篇的(de)主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字子休（亦(yì)说(shuō)子(zi)沐），宋国蒙(méng)人。

　　他是东周(zhōu)战国中期(qī)著名的思想家(jiā)、哲学家(jiā)和文学(xué)家。

　　创立了(le)华夏(xià)重要的哲学学(xué)派庄学(xué)，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是(shì)道家(jiā)学派的主(zhǔ)要代表(biǎo)人物(wù)之一。

非(fēi)练实不(bù)食《庄子秋(qiū)水》中的练实(shí)是通假字吗

　　不(bù)是通(tōng)假字，练实是指竹(zhú)子开(kāi)花后结的果实。

　　出自战国(guó)庄(zhuāng)子(zi)《庄子·秋水》，原文节(jié)选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓(yuān)雏(chú)，子知之(zhī)乎？夫鹓雏(chú)发于南海，而飞于北海；非梧桐(tóng)不(bù)止，非练实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱触动的意思解释，颇受触动的意思得腐鼠，鹓(yuān)雏过(guò)之，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子之梁(liáng)国而吓我(wǒ)邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国(guó)做(zuò)宰(zǎi)相，庄子前往看(kàn)望他(tā)。

　　有(yǒu)人(rén)对(duì)惠子(zi)说：“庄子(zi)来梁国(guó)，是(shì)想取代(dài)你做宰相(xiāng)。

　　”于(yú)是惠(huì)子恐慌起(qǐ)来，在都(dōu)城(chéng)内搜寻(xún)庄(zhuāng)子，整整三天三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南方(fāng)有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵(chú)，你知道它(tā)吗？那(nà)鹓(yuān)鶵从南海(触动的意思解释，颇受触动的意思hǎi)起飞飞(fēi)到北海去，不是(shì)梧(wú)桐树不栖息，不是(shì)竹(zhú)子(zi)的(de)果(guǒ)实不吃(chī)，不是甜(tián)美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾(shí)到一只腐臭的(de)老鼠，鹓鶵从它面前(qián)飞过(guò)，鹞(yào)鹰(yīng)仰头看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在你也想用你的梁国相位来威胁(xié)我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又一(yī)长篇，用篇首的两个字作为(wèi)篇名，中心是(shì)讨(tǎo)论人应怎样去认识(shí)外物(wù)。

　　篇之强调了认识事物的(de)复杂性，即事物本身的相对性和认(rèn)知过程(chéng)的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。

　　但篇文过分强调(diào)了(le)事(shì)物(wù)变(biàn)化的不(bù)定因素，因而最终仍(réng)只(zhǐ)能顺物自化(huà)，返归无为，这(zhè)便是庄子的无(wú)为思想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这(zhè)则故事，辛辣地(dì)讥讽了(le)醉心于功名富贵者的(de)嘴脸，表现(xiàn)了庄子对(duì)功名利禄的(de)态度。

　　文章善于(yú)运用比喻，庄子(zi)将自(zì)己比作鹓鶵，将(jiāng)惠子比作鸱，把(bǎ)功(gōng)名利禄比作(zuò)腐鼠(shǔ)，表明自己鄙弃功名利禄的立场(chǎng)和志趣，讽刺(cì)了惠(huì)子(zi)醉心于功(gōng)名利禄且(qiě)无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子，战国中期思想家(jiā)、哲学家和(hé)文学家。