夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道的(de)含义(yì)等问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫(mò)过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处(chù)都在自(zì)己(jǐ)一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没(méi)有大过海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每(měi)一(yī)个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子(zi)以能谈(tán)天下(xià)事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我(wǒ)们(men)能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一(yī)就(jiù)是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们(men)就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特的时(shí)间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面(miàn)和人生境界(j韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股iè)因为各(gè)自生活经(jīng)验上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发(fā)展的(de)必(bì)然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不(bù)要(yào)过度要求(qiú)自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的(de)处境时(shí)，也不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求他人(rén)以(yǐ)及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念(niàn)来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是(shì)一(yī)方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方(fāng)"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股