十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天(tiān)念好等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(d浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗uō)贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的(de)这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用(y浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗òng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食(shí)一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于(yú)养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压(yā)力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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