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庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治世界上有鬼世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己过(guò)不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的话，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官(guān)吏都怀(huái)念他(tā)。

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　　意思是：世界(jiè)上本来没什么(me)大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无事(shì)，全(quán)句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的(de)话吗？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧(kuì)地(dì)退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官(guān)吏(lì)都(dōu)怀念他。

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