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碾压与辗轧的区别是什么,辗轧与碾压有什么区别

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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释,远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不逊

  “近则不逊,远则怨”的意思(sī)是:相近(jìn)了会(huì)看你不(bù)顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  原文:子(zi)曰(yuē):“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě),近之则不逊(xùn),远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女性,而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的(de)身边人(rén),小人则是与君(jūn)子之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什么意思

  近(jìn)则(zé)不逊,远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)的意思:相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

  此句的原(yuán)文(wén)为子曰:“唯(wéi)女子与键帆小人为难养也(yě)!近之(zhī)则不孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意思(sī)是孔(kǒng)子说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊(a)!亲近他(tā)们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们(men)则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯”,用于句(jù)首(shǒu)的发语词,表肯定(dìng)或(huò)无实义。

  如《管(guǎn)子》中的“如月如日(rì),唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女子与小人在(zài)此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆从。

  一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子,也有人认为(wèi)是泛指女性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也解(jiě)析

  “唯女子与小人为难养也”这句话(huà),在(zài)主(zhǔ)张男女平权的现代受到了很多抨(pēng)击,被认为(wèi)是歧(qí)视女性。

  《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏(fá)语境的支(zhī)撑,若仅(jǐn)仅是从(cóng)字(zì)面(miàn)去(qù)理解,而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的认识(shí),就比较容易(yì)引发误(wù)会。

  本章争(zhēng)议的焦点,就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本(běn)章的“女子”确实是泛(fàn)指女性(xìng),那也是(shì)指孔子所观(guān)察(chá)到(dào)的(de)、当时(shí)社会和文(wén)化背景中(zhōng)的特定“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是因为古代与(yǔ)现代的社会形态和文化(huà)背景差异巨大,而这些因(yīn)素对于群(qún)体(tǐ)的心理塑造则具有决(jué)定性(xìng)的作(zuò)用(yòng)。

  远(yuǎn)则怨近(jìn)则不逊(xùn)是什么意(yì)思解释,远则怨,近(jìn)则不逊是“近则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相近了(le)会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你的。

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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思解(jiě)释,远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了(le)会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  原文(wén):子曰:“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也,近之则(zé)不逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不(bù)是泛指所有的女(nǚ)性(xìng),而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人,小人(rén)则是与君子之道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什么意思

  近则不逊,远则怨的意思:相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。

  此句的(de)原(yuán)文为子曰:“唯碾压与辗轧的区别是什么,辗轧与碾压有什么区别女子(zi)与键帆小人为难养也!近之则(zé)不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是孔子(zi)说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他(tā)们则(zé)恃(shì)宠而(ér)骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在(zài)这句(jù)话中(zhōng),“唯”,用于句首(shǒu)的发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天子(zi),受命于天”。

  通常是解(jiě)作“只有”,今不从。

  女子(zi)与小人在此(cǐ)处(chù)应是(shì)指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子(zi),也有人认为是(shì)泛(fàn)指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也解析

  “唯女子与小人为难养也”这句话,在主(zhǔ)张男(nán)女平权的现代受到(dào)了很多抨(pēng)击,被认为是歧(qí)视女性。

  《论语》中的一些章(zhāng)句(jù)缺(quē)乏(fá)语境的(de)支撑,若仅仅是(shì)从字面去理(lǐ)解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心(xīn)没有“一以贯之”的(de)认识(shí),就比较容易(yì)引发误(wù)会。

  本(běn)章争议的焦点,就在(zài)于(yú)“女子”一词(cí)究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女性。

  其(qí)实,即便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性,那也是指孔子所(suǒ)观察(chá)到(dào)的、当时社会和文化背景中的特定(dìng)“女性(xìng)”群体(tǐ)。

  之所(suǒ)以要(yào)强调这一(yī)点,是因为古代与现(xiàn)代的社(shè)会形态(tài)和文化(huà)背景差异巨(jù)大,而这些(xiē)因素(sù)对于群(qún)体(tǐ)的心理塑造(zào)则具(jù)有决定性(xìng)的作用。

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