劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往(wǎ过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处ng)有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处(chù)：《史记(jì)·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过(guò)，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是什么赋(fù)

　　劝过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处百讽(fěng)一说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能(néng)无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使(shǐ)物平直的意思，所(suǒ)以法言就(jiù)是作为准则而对事(shì)情的是非过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初(chū)，衰落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹(yān)没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝(dì)王的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的(de)提法做了自己(jǐ)的评(píng)价认为形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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