夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不(bù)要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道以及夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么(me)意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含(hán)义等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多(duō)者(zhě)，自(zì)以比形(xíng)于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河(hé)的(de)两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了(le)一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不(bù)上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地(dì)被(bèi)真正的大(dà)名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看(kàn)，观(guān)览大海，就(jiù)知道了(le)你(nǐ)自己(jǐ)的(de)浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流都归(guī)向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天(tiān)下事被(bèi)人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér)自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天(tiān)死”的(de)虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思，我们(men)可(kě)能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书(shū)中，我(wǒ)们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。<日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思/p>

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽(fěng)刺一(y日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思ī)说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道(dào)家思(sī)想最(zuì)突出(chū)的特色之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人(rén)的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人(rén)处在(zài)不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度要求自己和(hé)别人享受同(tóng)样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看(kàn)对象，更(gèng)要(yào)注(zhù)意方式(shì)方(fāng)法，从对方的生活(huó)经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思