黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国(guó)王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不(bù)断地发挥(huī)野(yě)心和挑(tiāo)战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度(dù)，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人(rén)们都受(shòu)到他(tā)的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人(rén)与自然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓(wèi)天(tiān)时不(bù)如地利(lì)，地(dì)利不乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思如人和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的(de)建国(guó)者彭措(cuò)，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占(zhàn)据(jù)锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能(néng)签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安(ān)闲自在，人民(mín)也(yě)皈(guī)依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的同时，也(yě)更(gèng)加(jiā)明白，国家内(nèi)部的(de)团结和(hé)强大(dà)自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势(shì)，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家(jiā)的民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不(bù)作(zuò)为，他(tā)们(men)不将锡金的(de)宗(zōng)教(jiào)管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济(jì)能力(lì)，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地(dì)理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没(méi)必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学(xué)宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对(duì)外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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