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文言文许行原文及翻(fān)译注释，文(wén)言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译(yì)及注释(shì)

　　有为(wèi)神农之(zhī)言(yán)者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告(gào)文公曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行(xíng)圣(shèng)人之(zhī)政，是亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府(fǔ)库(kù)，则(zé)是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固(gù)不可(kě)耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为(wèi)与？有大(dà)人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力(lì)，劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；

　　然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼(jià)穑，树(shù)艺五谷，五(wǔ)谷熟而民(mín)人育。

　　人之(zhī)有(yǒu)道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之(zhī)，使契为司徒(tú)，教(jiào)以人伦(lún)：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧(yōu)者，农(nóng)夫也(yě)。

　　分人(rén)以财谓(wèi)之惠(huì)，教人以善谓之忠(zhōng)，为(wèi)天下(xià)得(dé)人(rén)者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为(wèi)君！惟天(tiān)为大，惟尧则(zé)之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉(yān)！’尧舜之(zhī)治(zhì)天下，岂无(wú)所用其(qí)心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或(huò)欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同(tóng)，则(zé)贾相若(ruò)；

　　五(wǔ)谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则(zé)贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物(wù)之(zhī)情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而(ér)同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦(jù)小屦(jù)同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚(chǔ)国来到(dào)滕国(guó)，走到门(mén)前禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方的人，听(tīng)说您实行仁(rén)政(zhèng)，愿意接受一处(chù)住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所(suǒ)。

　　他的(de)门徒几十人，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣服，靠(kào)编(biān)鞋织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良的门(mén)徒陈相，和(hé)他(tā)的弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治(zhì)主(zhǔ遭天谴什么意思，天谴什么意思解释)张，这也算(suàn)是圣(shèng)人了(le)，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃(qì)了(le)他原来所学的(de)东西而向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君(jūn)，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还没(méi)听到治(zhì)国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子一定要自(zì)己织布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不算损(sǔn)害了(le)陶(táo)匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也(yě)是用他(tā)们(men)的农具炊具换粮食(shí)，难道(dào)能算是损害了农夫吗？再说许子(zi)为什(shén)么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东(dōng)西(xī)都是从自(zì)己家里拿来(lái)用呢？为什么(me)忙忙(máng)碌碌(lù)地同(tóng)各种工匠进行(xíng)交换(huàn)呢？为(wèi)什么许子这(zhè)样地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这样说来，那(nà)末治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人干的(de)事(shì)，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的生活，各种工匠制(zhì)造的(de)东(dōng)西都(dōu)要具(jù)备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人(rén)使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，使(shǐ)用(yòng)体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人统治的人(rén)供养别(bié)人，统治别人(rén)的人(rén)被(bèi)人(rén)供养，这(zhè)是天下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时(shí)候(hòu)，天(tiān)下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地带的(de)草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以生存(cún)繁殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派(pài)契(qì)做(zuò)司(sī)徒，把人与人之间应有的关(guān)系的道理教(jiào)给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道(dào)，夫妇之(zhī)间有(yǒu)内外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋(péng)友之(zhī)间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附，使他们正(zhèng)直，帮助他们，使他们得(dé)到向善(shàn)之心，又随(suí)着(zhe)救济他(tā)们，对他(tā)们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不(bù)到舜(shùn)作(zuò)为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自(zì)己忧虑(lǜ)的(de)人，是农(nóng)民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠(huì)，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让给别人(rén)是(shì)容易的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧(yáo)作(zuò)为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用语(yǔ)言来形(xíng)容！舜真是个得(dé)君(jūn)主之道的人(rén)啊(a)！崇高啊，有(yǒu)天下却不(bù)事(shì)事过(guò)问！’尧舜治理下(xià)，难道不(bù)要费心思吗？只不(bù)过不用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不(bù)同(tóng)，国都里就没有欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到市集(jí)去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布(bù)匹和(hé)丝织品，长短相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮(liáng)食，数量(liàng)相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格(gé)不一致，是物品(pǐn)的本性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相(xiāng)差(chà)十倍百倍(bèi)，有的(de)相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列等同(tóng)起(qǐ)来，这是使天(tiān)下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱(qián)，人们难(nán)道会去做精细(xì)的鞋子吗(ma)？按照许(xǔ)子的办法去做，便是彼此带领(lǐng)着去干(gàn)弄虚作假(jiǎ)的(de)事(shì)，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚怀(huái)王(wáng)时期。

　　依(yī)托远古(gǔ)神农氏“教(jiào)民农耕(gēng)”之言(yán)，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民并(bìng)耕(gēng)而食(shí)，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席(xí)为(wèi)生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒自(zì)楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许行的(de)要求(qiú)，划给他一(yī)块可(kě)以耕种的土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相及弟、陈(chén)辛带(dài)着农具(jù)从宋国来(lái)到(dào)滕国拜(bài)许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农家学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著名的“农(nóng)”“儒(rú)”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心(xīn)是反对不劳而(ér)食。

　　他以农事为(wèi)主业(yè)，同时(shí)也从事手工业生产，他还意(yì)识到市场货物交换的重(zhòng)要作(zuò)用，并对物价方面有较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践活动，对后世的农业(yè)社会和农业思想模(mó)式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年(nián)），名轲(kē)，字子舆(yú)（待考，一说字子(zi)车(chē)或子居）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟(mèng)子继承并发扬(yáng)了孔(kǒng)子的思想，成为仅次(cì)于孔(kǒng)子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及(jí)注释如下(xià)：

　　一、原文(wén)

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十(shí)人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠(guān)乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；陶(táo)冶(yě)亦(yì)以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不(bù)可(kě)耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一(yī)人(rén)之身而百(bǎi)工之所为备，如(rú)必自为而后(hòu)用之，是率天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于(yú)人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注(zhù)之江；然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神(shén)农学(xué)说的(de)人(rén)许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人(rén)，听(tīng)说(shuō)您实行仁政，愿意(yì)接受一(yī)处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的(de)徒(tú)弟几十人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟(dì)陈(chén)相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了(le)农具(jù)某和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放(fàng)弃(qì)了他原(yuán)来所学的东西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然(rán)这样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕作而(ér)取得(dé)食物，一面做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有的是(shì)粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物(wù)布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定(dìng)要自己种(zhǒng)庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟子说遭天谴什么意思，天谴什么意思解释：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农(nóng)具炊具不(bù)算伤害了(le)陶(táo)匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶(táo)匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮(liáng)食(shí)，难道能算(suàn)是伤害(hài)了农夫吗(ma)？再说许子(zi)为什(shén)么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自己家里拿来用呢(ne)？为什么(me)忙忙碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠进行交换(huàn)呢(ne)？为(wèi)什么(me)许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能又(yòu)种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗(ma)？有(yǒu)做官(guān)的(de)人千(qiān)的事，有当百(bǎi)姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的(de)人奔走在(zài)道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的(de)人(rén)统治别人，弯(wān)咐(fù)局使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人(rén)供养，这是天(tiān)下(xià)一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自(zì)为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们(men)流(liú)入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕(gēng)种并(bìng)收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔(bēn)波(bō)八(bā)年，多次(cì)经(jīng)过家门(mén)都没有进(jìn)去，即使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕(téng)县西(xī)南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒(rú)家(jiā)学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝(sī)织成(chéng)的绢(juàn)帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧(shāo)制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约(yuē)公(gōng)元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲(kē)，字子(zi)舆，战国时期邹国(guó)（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治(zhì)家、教(jiào)育家，儒家(jiā)学(xué)派的代表人物(wù)之一，地位仅次于(yú)孔(kǒng)子(zi)，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵(guì)君轻(qīng)的思想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助(zhù)，失(shī)道寡助(zhù)》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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