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不可名状的意思解释一下，不可名状的意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到(dào)的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从(cóng)科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系(xì)列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概(gài)念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何(h不可名状的意思解释一下，不可名状的意思é)必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无(wú)论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他(tā)更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界(jiè)各(gè)地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

在这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
人生不(bù)知(zhī)足(zú)，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的(de)来(lái)源(yuán)。
跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
一个(gè)懂得(dé)生活的(de)人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是(shì)十(shí)方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有什(shén)么(me)个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多(duō)的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级(jí)的依(yī)据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是(shì)人(rén)间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要(yào)用于(yú)十(shí)方，不要(yào)保留(liú)，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山(shān)取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施(shī)，没(méi)有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户(hù)户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一(yī)些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心(xīn)公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的(de)人怎么(me)交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳(láo)任怨，实在(zài)是(shì)山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的(de)招呼，对于义(yì)工的(de)参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大(dà)家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间(jiān)带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的(de)，除(chú)了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮（本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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