手握日月摘(zhāi)星辰,世间(jiān)无我这般(bān)人，李白的诗一剑(jiàn)霜寒十四州是手(shǒu)握日月摘(zhāi)星辰全(quán)诗内容是：危楼高(gāo)百尺，手可摘星辰的。

　　关(guān)于手握日月摘星辰(chén),世间无我(wǒ)这般(bān)人，李白的诗一剑霜(shuāng)寒十四州以及手握(wò)日月摘星辰,世间无(wú)我这般人，李白最(zuì)霸气的十首诗，李(lǐ)白的诗一剑(jiàn)霜寒十四(sì)州，少年自当(dāng)扶摇上,揽(lǎn)星衔月逐日(rì)光，李白诗词将进酒等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

手握(wò)日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十(shí)四州

　　危楼高百尺(chǐ)，手可摘(zhāi)星辰。

　　不敢高声语，恐惊天上人。

　　出自(zì)唐(táng)代李白《夜宿山寺》。

　　译(yì)文：

　　山上寺院(yuàn)好似(shì)有百(bǎi)丈之高，站在(zài)上边仿佛都(dōu)能摘下星辰。

　　不敢高声说话，唯恐惊动了(le)天上的(de)仙人(rén)。

　　注释：

　　1、宿：住，过夜。

　　2、危楼：高楼(lóu)，这(zhè)里指山顶(dǐng)的寺庙。

　　危(wēi)：高。

　　3、百尺(chǐ)：虚指，不是实数，这里(lǐ)形容楼很高。

　　4、星辰：天上的星(xīng)星(xīng)统称。

　　5、语：说话。

　　6、恐：唯恐，害怕。

　　惊(jīng)：惊动。

　　赏析：

　　这是一首(shǒu)纪(jì)游写景的短诗。

　　诗(shī)的(de)内容记录了李白夜(yè)游(yóu)寺庙的有趣经(jīng)历(lì什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间)。

　　全诗没有一个(gè)生僻字(zì)，从头到(dào)尾用“夸张”的(de)手法，形(xíng)象(xiàng)而又逼真地写出了山寺(sì)之什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间(zhī)奇高，星夜之(zhī)奇妙(miào)。

　　 “危楼高百尺，手可摘星辰。

　　”这两句是写山(shān)寺(sì)之高。

　　第一(yī)句正面描绘寺楼的峻峭(qi什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间ào)挺(tǐng)拔、高耸(sǒng)入云。

　　发端一(yī)个(gè)“ 危(wēi) ”字，倍显突兀(wù)醒(xǐng)目，与“高”字在(zài)同句中的巧妙组合(hé)，就(jiù)确切、生动、形象地将山寺屹立山(shān)巅、雄视寰宇的非凡气(qì)势淋漓(lí)尽致地描摹(mó)了(le)出来。

　　次句以极其(qí)夸张(zhāng)的技法来(lái)烘托山(shān)寺之(zhī)高(gāo)耸云霄。

　　字(zì)字将读者的审(shěn)美视线引向(xiàng)星(xīng)汉灿烂的(de)夜空(kōng)，非但没有(yǒu)“高(gāo)处不胜寒”的感慨，反给人旷阔(kuò)感，以星夜的美(měi)丽引起人们对高耸(sǒng)入(rù)云的“危楼”的向往。

　　 “不敢(gǎn)高声(shēng)语，恐惊天上人(rén)。

　　”两句，“不敢”写出了作(zuò)者夜临(lín)“危(wēi)楼(lóu)”时的(de)心理状(zhuàng)态(tài)，从诗人“不敢(gǎn)”与(yǔ)深“怕”的心理中，读者完(wán)全可以想(xiǎng)象到“山寺”与“天上(shàng)人”的相(xiāng)距之近，这样，山寺之(zhī)高也(yě)就(jiù)不言自明了(le)。

　　 诗(shī)人(rén)用夸张的(de)艺术手法，描绘了山寺的高耸，给人以丰富的联想。

　　山上(shàng)的这座楼(lóu)好像有一百尺高(gāo)，诗人(rén)站在楼顶就可以用手摘下(xià)天(tiān)上的(de)星星。

　　在这儿都不(bù)敢大(dà)声说话(huà)，唯(wéi)恐惊动了天上的仙人。

　　 此(cǐ)诗(shī)语(yǔ)言自然朴素(sù)，却形象逼真。

　　全诗无一生(shēng)僻(pì)字，却字字惊人(rén)，堪称“平(píng)字见奇”的绝世佳(jiā)作。

　　诗人借助大胆(dǎn)想象，渲染山寺之(zhī)奇(qí)高，把山(shān)寺的高耸(sǒng)和夜晚的恐惧写的很逼真，从而将一座几乎(hū)不可想(xiǎng)象的宏(hóng)伟(wěi)建筑展(zhǎn)现在读者面前，给(gěi)人身(shēn)临(lín)其境(jìng)的感觉。

　　摘星辰、惊天人，这些仿(fǎng)佛是童稚的想(xiǎng)法，被诗(shī)人(rén)信(xìn)手拈来，用入诗中，让人顿感情趣盎然，有返璞归真(zhēn)之妙(miào)。

　　 李白的诗(shī)风(fēng)豪放雄健，想象极(jí)其丰富，语言自然婉转，音律富(fù)于变(biàn)化而又和(hé)谐统一，具有浓(nóng)郁的浪(làng)漫主(zhǔ)义色彩。

　　此诗寥寥数(shù)笔，就酣畅淋漓(lí)地表现(xiàn)出了人(rén)在高处的(de)愉悦、豪放、可爱(ài)、率直。

　　创作背景(jǐng)：

　　这首《夜(yè)宿山寺(sì)》，一般认为(wèi)是(shì)李(lǐ)白的作品，在湖北省黄(huáng)梅(méi)县所作，写(xiě)的是黄梅县蔡山(shān)峰(fēng)顶(dǐng)山的江(jiāng)心寺。

　　但还(hái)有多篇题目(mù)与内容均(jūn)与此(cǐ)诗相近的(de)诗歌传世，如《题峰顶寺》中“夜宿峰(fēng)顶寺，举手扪星(xīng)辰(chén)。

　　不敢高声(shēng)语，恐惊天(tiān)上人”（译文(wén)：夜间住在峰(fēng)顶寺(sì)内，一举手就可以摸到天(tiān)上的星星。

　　不敢高(gāo)声(shēng)说话，唯恐声音(yīn)太大会惊动(dòng)天(tiān)上的神仙）等(děng)，其作(zuò)者(zhě)署(shǔ)名也相当复杂，有李白、王禹偁、杨亿、晏殊、孟观等多种说法。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　李(lǐ)白（701—762年(nián)），字太白，号青莲居士。

　　是屈原之后(hòu)最具个性特(tè)色、最(zuì)伟(wěi)大的(de)浪(làng)漫主义诗(shī)人。

　　有(yǒu)“诗仙”之美(měi)誉(yù)，与杜甫并称“李杜”。

　　其诗(shī)以抒情为主，表现出蔑视权(quán)贵的傲岸精神，对人民疾苦表示(shì)同(tóng)情(qíng)，又善于描绘自(zì)然景色(sè)，表达对祖国山(shān)河的热爱。

　　诗风(fēng)雄奇豪放，想(xiǎng)像丰富(fù)，语言流转自然，音律和谐多变(biàn)，善于(yú)从民间文艺(yì)和神话传说中吸取营养(yǎng)和素材，构成(chéng)其特有的瑰玮绚烂的(de)色彩，达到盛唐诗(shī)歌(gē)艺术的(de)巅峰。

　　存世诗(shī)文千余篇，有《李太(tài)白(bái)集》三十卷。

手握(wò)日月(yuè)摘星(xīng)辰全诗(shī)？

　　该(gāi)句(jù)出自家三少(shǎo)的作品《神印王座》伊莱唯乱闹克(kè)斯说出的诗句，全诗(shī)如下：

　　手握日月(yuè)摘星辰 , 世间无我这般人。

　　脚踏阴阳定乾坤 , 荒古至今我为尊(zūn)。

　　译文：

　　双(shuāng)手的力量可(kě)以握住太阳月亮和星星，人(rén)世间再也没有第(dì)二个似我这(zhè)样的(de)人。

　　双脚一(yī)边踏(tà)阴一边踏阳可以(yǐ)扭(niǔ)定乾坤(kūn)，从荒(huāng)古到(dào)如今只有我(wǒ)足(zú)够称尊称王(wáng)。

　　扩展资料(liào)：

　　伊(yī)莱(lái)克斯(sī)原是圣(shèng)魔大陆(lù)辉煌年代的(de)光明之子(zi)，被(bèi)龙皓晨和采儿的感情所悟，最终(zhōng)指罩将永(yǒng)恒之心给了龙皓(hào)晨使其复活(huó)，离开了圣魔(mó)大(dà)陆的位(wèi)面。

　　神识碎(suì)片来到斗罗大陆，于星斗大森林和霍雨浩相遇，继而帮助霍(huò)雨浩斩杀(shā)死神使者(zhě)，助霍雨(yǔ)浩收复(fù)噬灵刻刀(dāo)，将其净化为生灵之金，神识寄宿于霍雨浩(hào)的生灵之眼。

　　因为万载寒冰玉(yù)髓床导致(zhì)霍(huò)雨(yǔ)浩(hào)体内雪丹被点(diǎn)燃(rán)而燃烧神识碎(suì)片将雪帝转化为魂灵(líng)后死亡(wáng)，化为(wèi)陪颂霍雨浩(hào)的第三武魂。

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