十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译>

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食(shí)的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素(sù)是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十(shí)斋日(rì)

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