黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小国(guó)的安危(wēi)就显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落(luò)于(yú加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国)喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个(gè)有着(zhe)浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人(rén)们(men)评价(jià)为(wèi)聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正(zhèng)是(shì)因为锡(xī)金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风(fēng)气也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加(jiā)明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么(me)拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

<加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国/p>

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选(xuǎn)择(zé)与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结(jié)语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学(xué)宗(zōng)教(jiào)，人民(mín)们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能(néng)发展百年(nián)后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位置，面对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和(hé)强大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国