日(rì)本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热(rè)议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼"https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/f51a26296c47245.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在(zài)日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日(rì)本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制(zhì)的模(mó)具。有日(rì)本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前(qián)，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制(zhì)事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼作这么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还(hái)需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人(rén)类学(xué)家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出(chū)现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马(mǎ)台(tái)国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起(qǐ)源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该(gāi)国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后(hòu)来(lái)中国(guó)史书上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼yid="" data-ratio="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去在(zài)中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日(rì)本人的生活(huó)仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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