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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃什么(me)意思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心(xīn)本来就是空的(de)话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身(shēn)是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能(néng)创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

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　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让他们(men)写一首偈(jì)语来(lái)阐述(shù)自己对(duì)佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能(néng)则(zé)这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比(bǐ)喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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