十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，免费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问(wèn)题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi);而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结(jié)果(guǒ),而它的(de)称(chēng)谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都(dōu)是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按(àn)照(zhào)一(yī)般(bān)佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且(qiě)都(dōu)非(fēi)常重要，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到(dào)。安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统

　　只要一个(g安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统è)月中有几天修(xiū)清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个(gè)月的(de)初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

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　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压(yā)力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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