夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)以语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的(de)人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难(nán)穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石(shí)小木(mù)之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米内不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各(gè)条河都注入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门(mén)下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归(guī)向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人(rén)每(měi)用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称(chēng)事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万(wàn)物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不就(jiù)像马(mǎ)身上的(de)一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是(shì)像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天下事(shì)被(bèi)人视(shì)为(wèi)博学(xué)。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为每个人(rén)生长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个(gè)道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是(shì)在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自(zì)己和别(bié)人(rén)享受(shòu)同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为(wèi)对方(fāng)"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米