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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子四心说(shuō)的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我(wǒ沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家)者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家)子的治国思想(xiǎng)、政治(zhì)策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四(sì)种天生就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德(dé)范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn)，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之(zhī)政，治天下可(kě)运(yùn)之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻(cè)隐之(zhī)心;非所以内交于(yú)孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞让(ràng)之心(xīn)，非人也(yě);无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也(yě);辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其(qí)君不能(néng)者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣，若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保四(sì)海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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