星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于(yú)次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对也有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其(qí)中(zhōng)有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内的结(jié)石(shí)经历高(gāo)温后(hòu)的(de)产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结(jié)石就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿900g是几斤 900g是多少毫升(niào)管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可能(néng)出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而(ér)星(xīng)云大(dà)师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在(zài)人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业(yè)后(hòu)，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一(yī)，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了(le)著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人(rén)间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学(xué)院(yuàn)求学(xué)期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般(bān)在(zài)暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来(lái)光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人(rén)间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人(rén)就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱(ài)的不一(yī)定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭(bì)，要如(rú)行云流(liú)水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的(de)好奇心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过900g是几斤 900g是多少毫升几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得(dé)一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们也应(yīng)该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要(yào)把它(tā)创造(zào)成和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉(quán)源用来(lái)供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切(qiè)都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的(de)财富(fù)。对(duì)于财务经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律(lǜ)都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育(yù)基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于义工(gōng)的(de)参与，要(yào)有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们(men)对(duì)我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期(qī)盼。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福(fú)安(ān)乐，要重视世(shì)界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿(gǎo)）

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