春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国以及春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子几个(gè)门(mén)生，鬼(guǐ)谷子是(shì)战国时期的哪个国家的(de)人等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有(yǒu)三国时期(qī)的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内(nèi)在(zài)的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判(pàn)与(yǔ)竞争之(zhī)策(cè)略(lüè)万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗是否(fǒu)万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗得当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之处(chù)世为人之得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国(guó)共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中(万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗zhōng)注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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