星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博官方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的(de)话题(tí)，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下(xià)会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是(shì)人(rén)体内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了(le)人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了(le)，就会对(duì)它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什(shén)么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家(jiā)贫如(rú)洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得(dé)一本(běn)做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也(yě)应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对(duì)世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道(dào)也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常(cháng)住开(kāi)山以来(lái)，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育(yù)、文化、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然(rán)是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的(de)真善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要(yào)给(gěi)予包(bāo)容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，东莞属于几线城市让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义(yì)的事(shì)业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业的都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所(suǒ)大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的(de)名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化(huà)教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言(yán)建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的(de)意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常看(kàn)到园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精(jīng)神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人东莞属于几线城市生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生(shēng)命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们(men)的生(shēng)命，大(dà)家要爱(ài)惜我(wǒ)们(men)所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每(měi)一(yī)个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该(gāi)在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是(shì)我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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