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其人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一(yī)，是一部以记(jì)言为主的语录体(tǐ)散文集(jí)，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形式记(jì)录了孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦(lún)理和功(gōng)利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世的道(dào)理等多(duō)方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期孔子设坛讲学(xué)时期(qī)，其主体(tǐ)内容就已(yǐ)初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代代传授(shòu)他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将这(zhè)些口头记诵的语录(lù)言(yán)行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子(zi)的(de)言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论(lùn)语》，其(qí)内容(róng)博大精深，包罗万身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的(wàn)象，《论语》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三(sān)个既(jì)各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种(zhǒng)真(zhēn)实的状态(tài)，折(zhé)中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐(chǎn)述(shù)为适(shì)应(yīng)仁、表达(dá)仁的一种合理的社(shè)会关系与待(dài)人(rén)接物的规范(fàn)身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的，进而明确(què)“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思想尤(yóu)其是(shì)原始儒(rú)家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝末年推行洋务(wù)运动(dòng)，废除(chú)科举之前，《论语(yǔ)》一直是学(xué)子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出此(cǐ)书在中国古(gǔ)代(dài)社会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山东曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学(xué)派创始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文化(huà)中的核心(xīn)学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之(zhī)大(dà)成(chéng)，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上(shàng)最(zuì)博学者之(zhī)一(yī)，并且被后世(shì)统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想对中(zhōng)国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有(yǒu)深远的影响，这些地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的(de)“舍(shě)”意思是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人忧天(tiān)地(dì)崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹(báo)何(hé)忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿(sù)，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失去依存的(de)地方(fāng)，(于是(shì))不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因为那担心而出问题的(de)人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一起(qǐ)的气体，气往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌(tā)了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了(le)四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这(zhè)地(dì)上进(jìn)行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的(de)人(rén)也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属(shǔ)中比自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放(fàng)弃或离(lí)开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本(běn)、主要的部分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后(hòu)撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻(yù)对(duì)人(rén)让步(bù)或回避。

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