十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十(shí厦门是几线城市呢)斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十(shí)等十(shí)日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

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十(shí)斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践的(de)压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要(yào)是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才(cái厦门是几线城市呢)是十(shí)斋日真正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农历每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在(zài)家(jiā)二众乃(nǎi)于此六(liù)日受(shòu)持一日(rì)一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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