其人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义(yì)是不舍昼(zhòu)夜的舍指的(de)是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了相(xiāng)关(guān)知识的。

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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么(me)意(yì)思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家(jiā)经(jīng)典之一，是一部(bù)以(yǐ)记言为主的(de)语录体散文(wén)集，主(zhǔ)要以语录和对话文体(tǐ)的形式记录了孔子(zi)及其弟(dì)子的言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了(le)孔子的政治、审美、道(dào)德(dé)伦(lún)理(lǐ)和(hé)功(gōng)利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文(wén)学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后(hòu)期孔子(zi)设坛讲(jiǎng)学(xué)时期，其主(zhǔ)体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录(lù)言行记(jì)录(lù)下来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言(yán)，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的意思，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录(lù)孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人谈论之(zhī)语约444章，记(jì)孔门弟(dì)子相互(hù)谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经典的(什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗de)《论语》，其内容博大(dà)精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想主要有(yǒu)三个(gè)既各自(zì)独立(lì)又紧密相依(yī)的范畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴(chóu)——仁，社会(huì)政治范畴——礼(lǐ)，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种真实的状态，折中(zhōng)真(zhēn)的极致必然是(shì)善的，这种真和善(shàn)的全体状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适(shì)应仁、表达仁(rén)的一种(zhǒng)合理的(de)社会关系与待人(rén)接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典(diǎn)中(zhōng)的(de)地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间(jiān)，科举开(kāi)始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清(qīng)朝末(mò)年推(tuī)行洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语》一直是学(xué)子士人推(tuī)施(shī)奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列(liè)是在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是(shì)十(shí)三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾(céng)有“半部《论语》治(zhì)天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面(miàn)反(fǎn)映(yìng)出(chū)此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化(huà)中(zhōng)的核心学说儒家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集华夏上古文(wén)化之(zhī)大成(chéng)，在世(shì)时已被誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并且(qiě)被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越南等地(dì)区(qū)有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在(zài)天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在地(dì)上(shàng)行止，奈(nài)何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心(xīn)天(tiān)地(dì)会崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那(nà)担心而(ér)出问题(tí)的人，因此就(jiù)去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和(hé)呼吸(xī)，一直在天中进行，干(gàn)吗要(yào)担心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也是(shì)气体中(zhōng)发光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地(dì)塌了(le)怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多(duō)土块聚集(jí)，它(tā)填充了四方所有的角落(luò)，它还往(wǎng)哪里塌(tā)土块啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地(dì)上进(jìn)行，干吗还(hái)要(yào)担心地(dì)会塌(tā)呢(ne)?”于(yú)是(shì)那人释然(rán)而开(kāi)心，劝(quàn)导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗>

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让(ràng)步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法，或为(wèi)布施寺院(yuàn)，自(zì)作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的，主要(yào)的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要(yào)的部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让(ràng)步或回避。

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