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人死后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计算出来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而(ér)习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七(qī)”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台(tái)阶(jiē)上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依(yī)次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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