日(rì)本四世(shì)纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道(dào)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来塑(sù)造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进(jìn)的(de)农耕文明(míng)，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟(fén)头——陵墓(mù)文(wén)化也(yě)流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资(zī)料(liào)库的(de)中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本(běn)历(lì)史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号(hào)。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现的地(dì)方也(yě)很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人(rén)离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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