提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没(méi)见过但肯(kěn)定听(tīng)过。不论是影视剧还(hái)是小说(shuō)里，很多剧(jù)情都(dōu)是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是利用什么(me)原理能让尸体行走和跳跃的(de)？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸(shī)体(tǐ)带回(huí)家乡的(de)一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥(suí)宁等(děng)）在内的整(zhěng)个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉(chén)没偶有发(fā)生，为(wèi)了死者的安全(quán)，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘(táo)汰(tài)了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看到，午(wǔ)夜时(shí)分(fēn)，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰(yāo)间(jiān)系一(yī)黑(hēi)色(sè)腰带，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青布帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸(shī)，生(shēng)人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人(rén)身(shēn)后(hòu)。既然已成尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何(hé)行走的(de)？对于这一(yī)点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报(bào)道说有(yǒu)运尸匠会(huì)只留下尸(shī)体的头(tóu)和四肢而抛弃(qì)躯干，而另(lìng)用稻草等扎一(yī)个新躯干。而(ér)搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止(zhǐ)死者家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办收殓，只(z独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义hǐ)让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会(huì)事先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺(guān)材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允(yǔn)许旁人插手和旁观(guān)，正如出发时(shí)将尸(shī)体(tǐ)“扶出(chū)棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三更(gèng)半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶尸人(rén)的说法是生(shēng)人靠近尸体，会(huì)有“尸变(biàn)”发生。其(qí)实，这只是(shì)害怕其他人(rén)发(fā)现他们将尸体分(fēn)解而编造出来的谎言(yán)。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没有说明(míng)如何同时(shí)运多具(jù)尸体，也(yě)没(méi)有解释(shì)尸(shī)体如何(hé)蹦跳状前进。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的(de)分析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具(jù)尸(shī)体排在(zài)一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利(lì)用竹子也(yě)确实是个不(bù)错的办(bàn)法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化(huà)为动(dòng)能，尸(shī)体架(jià)子就(jiù)能行(xíng)动方便，也(yě)省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上(shàng)坡极少，而遇到(dào)上(shàng)坡路(lù)只好一个个背上(shàng)去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些(xiē)人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一些(xiē)人则是以赶尸(shī)为由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等(děng)生活必(bì)需品，贩卖给(gěi)湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再将他们(men)的药材带出(chū)独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义大山卖(mài)得高价。由于(yú)这些都是见不得的勾当，所(suǒ)以利(lì)用赶尸(shī)为由就再适(shì)合不过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶(gǎn)尸人(rén)吗(ma)？

如今，由于科技的(de)发展，人(rén)们思想(xiǎng)的解放，赶(gǎn)尸已然(rán)不复(fù)存(cún)在(zài)。已悄然(rán)演(yǎn)变(biàn)成(chéng)了一种文化！在湘西(xī)一些地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为(wèi)一项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈形式呈(chéng)现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们(men)会发现湘西赶尸(shī)其实是特(tè)定(dìng)历(lì)史(shǐ)文化环境(jìng)下楚巫文化(huà)的一个(gè)小小延(yán)伸，是(shì)特定人群（如巫师(shī)）为满足(zú)人们叶(yè)落(luò)归(guī)根的心愿而(ér)将某些传统文化资源(yuán)转化为生(shēng)计方式的结果(guǒ)。

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