什么(me)叫人文(wén)关怀，人(rén)文关怀体现在哪(nǎ)些方(fāng)面(miàn)是关注人的生存与发展的。

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什(shén)么叫人文关怀(huái)，人文关怀体现在哪些(xiē)方(fāng)面

概念起源

　　人文关怀，一(yī)般认为发端(duān)于西方的人文主(zhǔ)义传统，其核心在于肯定人(rén)性和人(rén)的价(jià)值，

　　要求人(rén)的个性解放和自(zì)由平等，尊重人(rén)的理(lǐ)性思考(kǎo)，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政治工作视(shì)野中，人文关怀(huái)是(shì)指(zhǐ)尊重(zhòng)人(rén)的主体地(dì)位和个性差(chà)异，关心(xīn)人丰富多样的个体需求，激发人的主动(dòng)性积(jī)极(jí)性(xìng)创造性，促进人的自由全(quán)面(miàn)发(fā)展。

　　具体(tǐ)来说(shuō)，包括(kuò)层层递(dì)进又(yòu)密切相关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人不(bù)仅作为(wèi)一种(zhǒng)物质生命的存在，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承认(rèn)人无(wú)论是在(zài)推(tuī)动社会发展(zhǎn)还是实现自身发展方面都居于(yú)核(hé)心地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人(rén)的社会价值和个(gè)体价值(zhí)的统(tǒng)一、作为手段和目(mù)的的统一(yī)。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也(yě)是政治生(shēng)活、精神生活乃至整(zhěng)个(gè)社会生(shēng)活(huó)的(de)主体，因而(ér)也是改善人(rén)的生活(huó)、提高人的生活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关心(xīn)人的多方(fāng)面、多(duō)层次(cì)的需要。

　　不仅关心人物质层面(miàn)的需要，更关(guān)心人精神文化层面的需(xū)要;不(bù)仅创造条件满足人的生存(cún)需要、享(xiǎng)受需(xū)要，更(gèng)着(zhe)力于人(rén)的自我发展、自我完善需要的满足。钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量

　　6、促(cù)进人(rén)的自由全面发展(zhǎn)。

　　人的全面发展应当是自由、积(jī)极、主动的(de)发展(zhǎn)，而(ér)不是由外力(lì)强制的(de)发展;是各方面(miàn)素质都(dōu)得到较好的发展或达到一定水(shuǐ)平(píng)的发(fā)展;是在承认人的差异性、特殊性基础上的全面发展，是与(yǔ)个性发(fā)展(zhǎn)相辅相成(chéng)的全面发(fā)展。

　　人文主义是以人为本位的世界观，集中体现为(wèi)对人本身的(de)关注、尊重(zhòng)和重视，它着眼于生命关(guān)怀，着(zhe)眼(yǎn)于(yú)人性，注重人(rén)的存(cún)在、人的价(jià)值、人的意义尤其是人的心灵、精神(shén)和情感。

　　人(rén)既是社会的主体、历史的主体，又是自身存在的(de)价值(zhí)主体，人不同于一般的物(wù)，它(tā)的根本是(shì)内在而非(fēi)外在，因此，文明(míng)建设(shè)的根本是精神。

　　人文精(jīng)神倡导把情感看作(zuò)人的(de)基本存(cún)在方(fāng)式，社会要关(guān)注人的精神状态和内在(zài)需求，避免人的异(yì)化。

　　改(gǎi)革(gé)开放以来，我国经济飞速发展，人民的物质(zhì)生活水平得到(dào)了极大的(de)提高，物质文明的(de)进步(bù)使人(rén)们的(de)衣食之忧得到解决，市场化为人们带来(lái)了(le)丰厚的利润与物质(zhì)的享受(shòu)，但市场经济(jì)的(de)实用性与(yǔ)功利性特征，又导致(zhì)了人文精神(shén)的弱化(huà)和消解(jiě)。

　　所以，在市场(c钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量hǎng)经济(jì)条件下，在(zài)现代社会的激烈竞争中，一方面(miàn)是人(rén)们对精神情感关怀的(de)迫(pò)切需要必将替代对(duì)物质(zhì)生活的迫(pò)切需要，另(lìng)一方(fāng)面(miàn)却是这种需要与社会所能提供(gōng)之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全(quán)国宣传(chuán)工作会议(yì)上(shàng)，江泽民总书记对宣传工作(zuò)提出了以科学(xué)的理(lǐ)论(lùn)武(wǔ)装人，以正确的舆(yú)论引导人(rén)，以高(gāo)尚的精神塑造人，以优秀(xiù)的作(zuò)品鼓舞(wǔ)人的要求，这一思想立足于(yú)人(rén)的自身建(jiàn)设尤(yóu)其是精(jīng)神文明建设(shè)，真正做到了高瞻远(yuǎn)瞩，体现(xiàn)出了最高(gāo)领(lǐng)导(dǎo)者的(de)远见卓识，具有深远(yuǎn)的意义。

　　新(xīn)闻报(bào)道作为最(zuì)重要的宣传途径和最常见的文化载体，应(yīng)当担负起历史(shǐ)的(de)重(zhòng)任，体现(xiàn)出深(shēn)刻的(de)人文关(guān)怀。

　　与(yǔ)此同时，人文精神的贯注又(yòu)将(jiāng)深化新闻(wén)主题、扩充新(xīn)闻内涵、提升(shēng)报道品(pǐn)味、引发读者的思考与共鸣，从而完成(chéng)新闻信息价(jià)值和文化价值的双重构建(jiàn)，使新闻报道赢得(dé)更多的读者，为(wèi)自身的发展开(kāi)拓更为广阔(kuò)的天地。

　　从这一点来说，走(zǒu)进市场与人文关(guān)怀并不矛盾，二者之间的关(guān)系是互动的。

　　人(rén)文关怀的其核心在于肯定人性和人的价值(zhí)。

　　要求人的个(gè)性解放和自(zì)由平等，尊(zūn)重人的理(lǐ)性思考，关怀(huái)人的精神生活等。

　　在思想政治工作视野(yě)中，人文关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地位和个性差异，关(guān)心人丰(fēng)富多样的个体需求，激发(fā)人的主动性(xìng)积极(jí)性创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文关(guān)怀的提(tí)出，体现了执(zhí)政(zhèng)党对(duì)人的关(guān)怀、社会对人的关爱，严肃的(de)思想政(zhèng)治工作开始关心人内心的(d钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量e)感受(shòu)，引导人们正(zhèng)确对(duì)待自己、他人和(hé)社会，正确对待困难、挫(cuò)折和荣誉。

人文关(guān)怀是什么意思？

　　人文关怀就是对人的生(shēng)存状况的关怀(huái)、对人的(de)尊严与符合人性(xìng)的生活条件的肯(kěn)定，对人(rén)类(lèi)的解放与自由的追求(qiú)。

　　人(rén)文关怀，一般(bān)认为发端于西方(fāng)的人文主义传统，其核(hé)心(xīn)在于(yú)肯(kěn)定人(rén)性和人(rén)的价值。

　　人文关怀是对人的生存状况的(de)关注、对人的尊严与符合人性的(de)生活条件的(de)肯定和(hé)对人类的解放与自由的追求(qiú)等(děng)等。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　在中国(guó)，人文关怀精神(shén)在(zài)西(xī)周初期(qī)就已经(jīng)初见端倪，到春秋后期逐渐形成，自(zì)此以(yǐ)后，在中国社会和中(zhōng)国文(wén)化中经(jīng)久不(bù)衰(shuāi)，成(chéng)为中国文化的(de)精(jīng)神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中(zhōng)最早出现(xiàn)人文一词，意指人(rén)际间相互关系(xì)准则(zé)。

　　在中国传统人文关怀(huái)思(sī)想(xiǎng)中，在处(chù)理人与人之间的关系(xì)方(fāng)面(miàn)，提出了忠(zhōng)义理(lǐ)智信(xìn)等规(guī)范，在处世(shì)立身方面提出诸如(rú)自强、知耻、明智、节(jié)制等规范(fàn)，同时，在远(yuǎn)神近人、以人为本、注重人(rén)对于真(zhēn)善(shàn)的追求等方面做出了(le)规范和警(jǐng)示。

　　儒家(jiā)主张(zhāng)把精力(lì)集中到(dào)人事方面，提倡以礼治国(guó)、以礼(lǐ)行(xíng)世，为儒家文化开辟了一条远(yuǎn)神而近人的人文(wén)主义(yì)道路。

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