日本四(sì)世纪(jì)贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友热议(yì)日本(běn)国一(yī)起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很(hěn)多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的(de)不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗)本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么(me)长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只带来的(de)先进的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四(sì)世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时(shí)期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至(zhì)三(sān)世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载，成了(le)历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日(rì)本(běn)史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了(le)的生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗