然(rán)则全国之事的然则是什么意思(sī)，然则全国(guó)之(zhī)事的(de)然则(zé)翻译是“然则全国之事”的(de)“然则”是连(lián)词，意思(sī)是“已(yǐ)然这(zhè)样，那么…”或“尽管如此，那么…”的。

　　关于然(rán)则全国之事(shì)的(de)然则(zé)是什么意思，然则全(quán)国之事的然则(zé)翻译以及(jí)然则(zé)全国之事的(de)然则是什(shén)么意思？，然则(zé)全国之事的然(rán)则是什么意思解说，然(rán)则全国之事的然则翻(fān)译，然则全国之事下一句是什(shén)么，然则全国事的然的意思(sī)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你收拾(shí)以下常识：

然则全(quán)国(guó)之(zhī)事的(de)然则(zé)是什么意思(sī)，然则全国之事的然则翻译

　　“然则全国之事”的“然则”是连词(cí)，意思是“已然这样(yàng)，那么…”或“尽管如(rú)此，那(nà)么…”。

　　整句意(yì)思是已然这样，那么(me)全国的(de)事。

　　出(chū)自纪晓(xiǎo)岚(lán)《河中石兽》。

　　原文节(jié)选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡(fán)河中失石，当求之于(yú)上流。

　　盖石(shí)性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力(lì)，必(bì)于石下迎水(shuǐ)处啮(niè)沙(shā)为坎穴(xué)，渐激(jī)渐(jiàn)深，至石之半，石必(bì)倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再转(zhuǎn)。

　　转转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠(diān)；

　　求之地(dì)中，不更颠乎？”如其(qí)言，果得于数里外(wài)。

　　然则(zé)全国之(zhī)事(shì)，但(dàn)知其一，不(bù)知其二者多矣，可(kě)据理臆断欤(yú)？全文层次明晰，其行文(wén)结构首(shǒu)要(yào)环绕石兽的(de)搜索作业打(dǎ)开，在(zài)戏(xì)剧性的情(qíng)节中发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里(lǐ)的和尚和(hé)普(pǔ)通人(rén)相(xiāng)同，由于对外界事(shì)物的知(zhī)道有限，依照(zhào)惯(guàn)例思想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石(shí)兽，当然是找不到；

　　可是学者(zhě)依照(zhào)自己从书(shū)本(běn)上学word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅来的常识进行推(tuī)理也不正确(què)，他(tā)的一(yī)套理论(lùn)或许能(néng)让世人暂时服气(qì)，可是现实仍是现(xiàn)实，依照学(xué)者的理论和办法向(xiàng)地下发掘(jué)，必定也(yě)是找不到石兽(shòu)的。

　　老河兵(bīng)由于终年与河流打交道，对河流的水、石(shí)、泥沙等习(xí)性有更详尽(jǐn)的(de)了解(jiě)，因(yīn)而能得出正确的定(dìng)论：石头逆流(liú)而上了。

　　依(yī)照老河(hé)兵(bīng)的办(bàn)法在上游寻觅，公然找到了石兽。

“然则全国之事中的(de)然则”是(shì)什么意(yì)思？

　　然则是连词，,意思是“已然这(zhè)样，那么…”。

　　出自：《河(hé)中石兽》是(shì)清代文学家纪昀创造的一篇(piān)白话小(xiǎo)说。

　　原文节(jié)选：求之下贱，固颠；求之地中，不(bù)更颠乎？”如其言(yán)，果得于数里外(wài)。

　　然(rán)则(zé)全国之岩山事，但知其一，不知其二(èr)者多(duō)矣，可(kě)据理臆断欤(yú)？

　　译(yì)文：到河的下流寻觅石兽，当然(ráword中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅n)张狂；在石兽淹没的当地寻觅(mì)它(tā)们(men)，不(bù)是(shì)更张狂吗?”依照(zhào)他的话（去寻(xún)觅），公(gōng)然在(上游(yóu))几里外(wài)寻到了石兽。

　　已然这样那(nà)么全国(guó)的事，只知道表面现象，不知道(dào)底子(zi)道(dào)理的状况有许(xǔ)多，莫非能够(gòu)依据(jù)某(mǒu)个道理就片面(miàn)判别吗?

　　文学赏析

　　这篇(piān)文章(zhāng)用(yòng)简(jiǎn)练的言(yán)语叙述了一(yī)则(zé)十分有教(jiword中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅ào)育(yù)含义(yì)的(de)寓言故事，讴(ōu)歌了(le)赋有实践经验的(de)老河兵，嘲笑了讲学粗散中家的愚笨(bèn)，挖苦了儒道学的(de)自以(yǐ)为高超。

　　关于人(rén)们(men)的(de)思(sī)想和知(zhī)道具有(yǒu)较(jiào)大的启示和指导含义。

　　全(quán)文层次明晰，其行文结构(gòu)首(shǒu)要环绕石兽的搜索(suǒ)作业打开，在戏剧性(xìng)的(de)情节中发(fā)掘出(chū)日子中的道理。

　　庙里的讲学家和普通人(rén)相同，由于(yú)对外界(jiè)事物(wù)的知道(dào)有限(xiàn)，依(yī)照(zhào)惯例思想(xiǎng)划着几只小舟，顺着河流去寻觅石(shí)兽，当然(rán)是找不(bù)到(dào)。

　　可是学者依照(zhào)自己从书本上学来的常识(shí)进行推(tuī)理也不正确，他的一(yī)套理论或许能让世(shì)人暂时服气，可是现实仍(réng)是现实，依照学者的理论和办法(fǎ)向(xiàng)地掘胡下(xià)发掘，必定也是找(zhǎo)不到(dào)石兽的。

　　老河兵由于(yú)终年与河流打交道，对(duì)河(hé)流的水、石、泥沙等习性有更详尽的了解(jiě)，因(yīn)而能得出正确的(de)定论：石头(tóu)逆(nì)流(liú)而上了。

　　依照老(lǎo)河兵(bīng)的办法在(zài)上游寻觅，公然找到了石兽。

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