在(zài)关于东方朔的(de)传说中(zhōng)有很多不可思(sī)议的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法(fǎ)令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现实(shí)生活里真的存(cún)在(zài)吗？为什(shén)么它(tā)一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是(shì)老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则(zé)一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶然听得这则传说，对(duì)于那个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私(sī)塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是(shì)不(bù)应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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