君子性非异也善假于物也是什么(me)句式出自(zì)哪里，君子性非异也(yě)善(shàn)假(jiǎ)于物也(yě)是什么句(jù)式？是“假(jiǎ)于物”是(shì)介宾(bīn)结(jié)构后置，即“于物(wù)假”，意思是“向(xià顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉ng)外物借助”的。

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君(jūn)子性非异也善假(jiǎ)于物也(yě)是(shì)什么句式出自哪里，君(jūn)子性(xìng)非异也善(shàn)假于物也是什么(me)句式？

　　语出(chū)《荀子.劝学(xué)》，意思是(shì)：“君子(zi)的资质(zhì)秉性(xìng)跟一般人没(méi)什么不(bù)同，（只是君子）善于借助外(wài)物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的(de)《劝学》是历来为(wèi)人们(men)所传诵的名篇，其(qí)中有些警(jǐng)句(jù)，已(yǐ)成(chéng)为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这里(lǐ)节选(xuǎn)三段，在(zài)原文中本不相(xiāng)连，但(dàn)是(shì)意(yì)脉顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉一贯，可以独立成篇。

　　文章(zhāng)大量运用比(bǐ)喻来说(shuō)明道理。

　　这些比(bǐ)喻取之于(yú)人们(men)熟悉的事物，又包(bāo)含(hán)丰(fēng)富的含义，因此，道(dào)理(lǐ)能说得浅显(xiǎn)明白，发人(rén)深思。

　　文中除少(shǎo)数(shù)地方直接说明道理(lǐ)外，几乎都(dōu)是比喻。

　　通过比(bǐ)喻阐述(shù)道理、证明论点，这是(shì)本文在写作上的一(yī)大特色。

　　由于(yú)创造比(bǐ)喻的技巧很高，因此这(zhè)些比喻精警(jǐng)动人。

君子非生(shēng)异(yì)也(yě)，善假于物(wù)也出自于哪里？

　　正确的表述是(shì)：“君(jūn)子生非异也，余宴简(jiǎn)善假于物也。

　　”出自荀(xún)子(zi)的《劝(quàn)学(xué)》。

　　这(zhè)句话意思是(shì)竖裤(kù)：君(jūn)子(zi)的(de)资质秉(bǐng)性（跟一般人相比(bǐ)）没有(yǒu)什(shén)么不同，（只是(shì)）善于借助外物罢了(le)。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀(bǐng)赋。

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