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庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么(me)天(tiān)下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来没什么(me)大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的(de)人自(zì)己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了(le)，一定(dìng)要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话(huà)，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的(de)地(dì)方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么(me)天下本无(wú)事(shì)，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎(h印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有ū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相位(wèi)，出(chū)任益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得(dé)到了教(jiào)化(huà)。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

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