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湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少="text-align: center;">

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处，最好的(de)方(fāng)式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样(yàng)的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不(bù)是(shì)到你(nǐ)的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因(yīn)为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受(shòu)的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的(de)河(hé)流都归向这里，不知道什么(me)时(shí)候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个(gè)自(zì)满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中国(guó)存在于海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世(shì)人(rén)每用“万物”的(de)说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每(měi)一(yī)个(gè)人来说，只是所有的人之中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生(shēn湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少00; line-height: 24px;'>湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少g)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难(nán)点(diǎn)，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉(jué)得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的(de)特色，会(huì)发现道家思(sī)想最突(tū)出的(de)特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时间和空(kōng)间的(de)差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处(chù)优越(yuè)的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他(tā)人(rén)以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要(yào)看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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