在关(guān)于东方(fāng)朔的(de)传说中(zhōng)有很多不(bù)可思(sī)议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就消失方阵是什么意思了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其(qí)实(shí)明(方阵是什么意思míng)眼(yǎn)人一(yī)看就明(míng)白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学(xué)解释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答(dá)案是(shì)否(fǒu)定的，毕(bì)竟(jìng)看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而(ér)如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得(dé)这(zhè)则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他(tā)进(jìn)了三(sān)味书屋(wū)以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出(chū)的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似的(de)问(wèn)题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是(shì)不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体味(wèi)得出这种意味。

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