徐太志(zhì)恶魔事件发生(shēng)在1994年，想(xiǎng)要知道(dào)这(zhè)件事(shì)情(qíng)的经(jīng)过，首先我们必须要(yào)来了(le)解了(le)解徐太志到底是(shì)一(yī)个怎样的人，徐(xú)太志的职业是歌(gē)手，在韩国(guó)乐坛中(zhōng)他算(suàn)得上是名气非(fēi)常大(dà)的前(qián)辈了，并且在徐太志(zhì)的身(shēn)上还有一(yī)种魅力是让人莫名其(qí)妙的被吸引的(de)，这种特殊的感情导致徐太志即便已经隐退多年，大(dà)家还是会对他印(yìn)象深刻，既(jì)然徐(xú)太志(zhì)是这(zhè)么一位(wèi)有(yǒu)魅力的人，那他是怎么(me)和(hé)恶魔事件扯上(shàng)关系的呢，一(yī)说到恶魔就会让人有(yǒu)害怕的感觉，徐太(tài)志和这种事情扯(chě)上关系(xì)让人感到很恐惧啊。

1972年2月21日出(chū)生(shēng)于韩(hán)国首尔的徐(xú)太志原名(míng)叫(jiào)郑铉哲，从小(xiǎo)就对(duì)音乐有(yǒu)浓厚兴趣的他在14岁就和朋友组(zǔ)建(jiàn)乐队，天上壁、活化山、夕那雨(yǔ)这(zhè)些乐队中都有徐太志加入(rù)的痕迹(jì)，可惜最后(hòu)乐(lè)队也成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区都逃不过(guò)解散成员各奔前程的(de)命运，一直到90年代，徐(xú)太志和杨贤(xián)硕(shuò)、李朱路组成“徐太志和孩(hái)子(zi)们”，这个组合开创(chuàng)了韩国(guó)偶像(xiàng)组合和流行舞曲的新(xīn)时代，成(chéng)为韩国90年代(dài)当红歌(gē)手组合，是韩(hán)国(guó)偶像的鼻祖(zǔ)。

1994年徐太志的恶魔事件其实是说他(tā)在1994年发表过组合的第三张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为(wèi)“受到诅咒的杰作”，也(yě)是“徐太志和孩子们”专辑中(zhōng)销(xiāo)量(liàng)最少的一张，就是这张专辑让徐太(tài)志(zhì)不再(zài)是大家(jiā)口中(zhōng)的歌(gē)手和音乐人那么简单，而(ér)变成了(le)最让韩国人惊讶和争(zhēng)议的“社会人”，徐(xú)太志(zhì)的音乐(lè)不再是单纯的“聆听(tīng)”角(jiǎo)度而是(shì)作为(wèi)“分析和批判的对象”存在，他这样的(de)歌(gē)手应该不会(huì)有(yǒu)第二个(gè)了。

恶魔事件就是从徐太志的歌曲传(chuán)出(chū)来的(de)，当时流传“撒旦说”，关(guān)于(yú)“徐太志的音乐倒过来听，传达(dá)了(le)撒旦(dàn)的信息(xī)”的传闻(wén)在全(quán)国扩(kuò)散(sàn)着，传说将“徐太志(zhì)和孩子们”专辑卡带分解后，将卷筒换向反(fǎn)方向插进，然后用卡带录音机收(shōu)听《教室理(lǐ)念》的话就会听(tīng)到“血(xuè)不足”这(zhè)样的声音。尽管徐太志本人极力否(fǒu)认，但一部分(fēn)宗教人士还(hái)是认为(wèi)成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区这首歌(gē)曲是(shì)赞扬撒旦(dàn)的意思，认为徐(xú)太(tài)志是恶魔中的(de)恶(è)魔。

事实上这样(yàng)的说法完全(quán)是没有依据的，就是三人(rén)成虎的传言(yán)所造成大家心(xīn)里一定的心理暗示，徐太志身上(shàng)确实有一种魅力会(huì)让人莫名其妙的被(bèi)他吸引，但因此(cǐ)就说他是恶魔(mó)就有点太不科学的(de)，说白了(le)大家还是都喜欢凑热闹(nào)罢(bà)了，一点会(huì)引起争议的新闻(wén)被放(fàng)大都会给(gěi)当事人造成无法挽回的(de)后(hòu)果与影响(xiǎng)，以(yǐ)后(hòu)大家如果(guǒ)再碰上一(yī)些匪(fěi)夷所思的(de)传闻，还是(shì)要(yào)多思(sī)考思考再决定要不要(yào)站队。

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