十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三(sān)、二(èr)阴肖有哪几个生肖十四、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历(lì)以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　阴肖有哪几个生肖　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般(bān)来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这(zhè)段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的(de)，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是(shì)这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋(zhāi)日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃(nǎi阴肖有哪几个生肖)于此六日受持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十斋日(rì)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 阴肖有哪几个生肖