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方(fāng)生方死方死(sǐ)方生方可方不可方(fāng)不可方可是什么(me)意思，方生方死方(fāng)死方生方可(kě)方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述(shù)的是庄子(zi)的(de)哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事(shì)物(wù)运(yùn)动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式(biàn)论(lùn)。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人(rén)的品性(xìng)和感情(qíng)，看(kàn)起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点，看起(qǐ)来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的(de)、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定(dìng)的(de)、活(huó)跃的、可持续的(de)，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为(wèi)了(le)生存(cún)权(quán)的激(jī)烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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